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         기여-- 서양의 고대와 근대, 동양과 서양의 문명을 이어준 중계와 가교 역할

◎ 이슬람문명권(세계)-- 1,400여년간 이슬람문명을 공동으로 창조하고 향유하는 범지구적 문명공동체로서 주민의 과반수가 무슬림인 나라와 지역(약 55개)을 망라

         특징-- ① 이슬람 고유의 종교적, 정치적, 사회적, 문화적 양상을 짙게 지님

                ② 사우디아라비아를 원심으로 활모양, 지정학적으로 연결되어 집중성 나타냄

◆ 무슬림 현황: 13억(세계인구의 5분의 1), 140여개 나라에 산재

◎ 지역별 순위-- 서남아→동남아→구소련(중아)과 중국→북아프리카→서아의 비이슬람지역→서아의 아랍지역

◎ 국가별 순위-- 인도네시아(2억 2천만)→파키스탄(1억 4천)→방글라데시(1억 3천)→나이지리아(1억 2천)→이집트(6천 5백)→중아(6천만)→중국(5천만)

◎ 민족별--인도족→말레이족→터키족→아랍족→네그로→이란족→한족

◎ 비이슬람세계-- 유럽 1,600만, 프랑스와 영국에 각각 400만, 미국 600만

   ∴ 무슬림 80%가 아시아에 편재하고, 이슬람문명권의 주역은 아시아인, 따라서 이슬람교는 아시아종교이고 이슬람문명은 아시아문명이며 동양문명

                   Ⅱ. 이슬람교는 평화와 관용의 종교

◆ 이슬람교는 평화의 종교

◎ 교  리--근본교리: ‘신은 오로지 알라뿐이고, 무함마드는 알라가 보낸 사람’

         -- 교리내용: 6신(信, 믿음) 5행(行, 의무)

         # 6신: ①알라의 유일성, ②천사, ③경전들, ④예언자들, ⑤내세, ⑥정명

         # 5행: ①신앙고백, ②예배, ③자카트(종교부금), ④금식, ⑤성지순례

◎ 평화이념-- 평화를 지향하고 종교의 강요를 배제하며 신앙의 자유를 강조.

        “종교에는 강제가 없나니 이성은 미로에서 스스로 밝혀지느니라”(2:256)

◎ 평화적 전파-- 많은 역사적 사실로 입증; ‘한 손에 꾸르안, 다른 한 손에 검’이라는 말은 13세기 중엽 십자군 원정에서 패하자 이탈리아 신학자 아퀴나스 토마스가 지어낸 말

◆ 이슬람교의 관용성

◎ 타종교에 대한 포용-- 6신 중 ③과 ④에서 다른 종교의 경전들과 예언자들을 신봉하고 경배

◎ 종교의무 수행에서의 융통성-- 여비나 건강이 허락치 않으면 성지순례 의무를 포기해도, 허약자나 산모, 여행자는 금식을 안해도 무방

◎ 성선설(性善說)-- 인간이란 본래가 착한 존재로서 무모하게 고행하거나 죽어서는 안되며 삶을 즐겁게 보내라는 것(『하디스』중)

◎ 자살테러행위-- 이슬람 본연의 행위가 아니라, 소수 과격파들의 정치적 행동

◆ 이슬람의 지하드

◎ 개념-- 어의는 ‘정신적 및 육체적으로 최선을 다해 노력함’. 종교적으로 승화되어 ‘신의 길, 즉 이슬람을 위한 길에서 헌신적으로 노력함’이란 함의; 이중적 내용:

   ① 자신을 순화하기 위한 개인적 신앙차원의 노력 (대지하드)

   ② 이슬람 영역의 확대나 방어를 위한 집단적 공헌차원의 노력(분투) (소지하드)

◎ 지하드에 대한 오해-- 내용에서 ①은 내면적이고 평화적 성격을 띠나, ②는 외향적이고 전투적 양상을 보이므로 그것이 확대되어 지하드는 그것뿐인양 비쳐지고, 서구식 성전(聖戰, Holy War) 개념으로 곡해되어 지하드가 이슬람 ‘호전성’의 대명사로 호도

◆ 이슬람근본주의: 존재하지도 않는 허상, 그 근거는:

   1) 용어와 개념의 괴리-- 원래 근본주의(fundamentalism)는 미국에서 기독교 세속화가 심화되자 그 근본교리를 지킨다는 명분하에 프로테스탄트 교파가 일으킨 보수주의 종교운동으로서, 20세기 전반 박해를 받자 비타협적인 전투성을 띠고 활동. 전후 이슬람세계에서 일어나는 사회정치운동의 개념화에 고심하던 서구 이슬람학자들은 기독교 근본주의와 이슬람 사이에 ‘전투성’ 이란 상사성이 있다는 이유로 ‘근본주의’란 용어를 차용

   2) 이슬람사상사나 아랍어에 없는 개념

             Ⅲ. 이슬람문명과 기독교문명은 ‘충돌’ 아닌 상생 문명

◆ ‘문명충돌론’

◎ 내 용-- 미국의 안보전략가인 허팅턴(S.P.Huntington)이 1993년 『Foreing Affairs』지에「문명의 충돌과 세계질서의 재편」이란 글을 발표한 후 몇 편의 연이은 글들에서 주장. 기본내용은: 지금까지 부각되지 않고 있던 경제외적 가치, 즉 문명이 이제부터는 경제가치를 대신해 세계 변화의 핵심변수가 된다는 것.

◎ 근본오류--

  1) 복합적인 문명 개념을 단순한 가치체계, 그것도 종교가치체계로 축소한다는 것

  2) 문명간의 차이를 문명 본연의 ‘충돌’인양 착각하고 문명간의 상생(相生)관계를 상극(相剋)관계로 오도한다는 것

  3) 지구촌의 분란을 숙명화한다는 것

◆ 이슬람문명과 기독교문명간의 관계: 상보상조적이고 상생적인 관계

◎ 이슬람교와 기독교는 친연종교-- 그 근거는:

   ① 혈연(血緣, 교조들의 친연성)-- 아브라함→이삭→이스마일

   ② 지연(地緣, 같은 지역에서 출현)--아랍 땅 팔레스타인

   ③ 교연(敎緣, 교리의 친연성)--유일신교; 계약종교; 영향관계

◎ 이슬람교와 기독교의 상이점

   ① 교조의 신인성(神人性)--기독교는 신인 양성, 이슬람교는 인성뿐

   ② 성직자관-- 이슬람교에는 성직자 없음

   ③ 인생관-- 기독교는 원죄관, 이슬람교는 성선관

   ④ 창조관-- 이슬람교는 피조물이 아니라 복원과 완성, 교조에 의한 종교 창조 부인

◎ 갈등관계-- 상이점이 충돌의 원인이 될 수 없음. 작금의 여러 ‘충돌’은 두 문명간 충돌이 아니라, 종교 미명하의 정치적 갈등의 표출. 7～8백년 전의 십자군원정에서 원이(遠因)을 찾으면서 ‘구원(舊怨)’을 부채질하는 것은 부당

◎ 유럽문명중심주의 잔영--‘서양사’의 서술체계에서 고대편에는 ‘오리엔트’를 , 중세편에는 ‘이슬람세계(사회)’를 포함하나, 근현대편에는 제외. 이것은 ‘달면 삼키고 쓰면 뱉는’ 자기중심적이고 아전인수격의 유럽중심주의적 역사서술체계